河北单招语文文学文化常识知识点汇总

河北单招语文考试中，文学文化常识是每年单招语文必考的内容，分值占比不少。文学常识内容多，涉及面广，短时间内是没有办法全部记下来的。我们可以将所有的需要记忆的文学常识化整为零，分配在各个时间段里，比如7月、8月记忆中国古代文学史(可以按朝代顺序每天记一两个作家或几部作品)，9月记忆中国现代文学史、10月记忆外国文学史，11月记忆文化常识，12月再进行第二轮的复习，而在每一天的复习之中，先回忆前一天的内容，再记忆新的内容，这样大循环套小循环，一直到单招考试前，不怕记不住需要记忆的文学常识。本文整理了河北单招语文文学文化常识知识点汇总，赶快收藏背起来吧~

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文学常识

（一）古典文学

1．春秋时期。

（1）《诗经》，我国第一部诗歌总集，由孔子编辑。分风、雅、颂三个部分，使用赋、比、兴的手法。

（2）《论语》，记载孔子与其弟子的言论和行动，由孔子的弟子编纂。孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时代的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

（3）《左传》，我国第一部叙事比较详细的编年史，记载春秋时期各国的政治、军事、外交等事件，相传是左丘明所作。

2．战国时期。

（1）《庄子》，庄周及其弟子所作，道家学派著作。

（2）《孟子》，记录孟子的言行，由孟子及其弟子所著。孟子，名轲，字子舆，儒家学派代表人物之一。

（3）《荀子》，作者荀况，战国时代的思想家、教育家。

（4）《韩非子》，韩非及后人所作，法家的作品。韩非，荀子的学生。

（5）《吕氏春秋》，秦相吕不韦集合门客编辑而成，是杂家的代表作，以儒家、道家思想为主，吸收墨家、法家等各家思想。

（6）《列子》，相传为战国时列御寇所作。

（7）《战国策》，记载战国时代各国游说之士的策略，作者不详，西汉刘向整理而成，共33篇。

（8）《楚辞》，西汉刘向收集屈原、宋玉等人的作品汇集而成，共17篇。屈原，楚国浪漫主义爱国诗人，其代表作有《离骚》。

3．汉朝。

（1）贾谊，西汉政治家、文学家。

（2）《史记》，我国第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝长达三千年的政治、经济、文化历史。作者司马迁，字子长，西汉杰出的史学家、文学家、思想家，继承父业任太史令。

（3）《汉书》，纪传体史书，东汉史学家班固受诏编写，后由班昭、班彪等完成。

（4）《孔雀东南飞》，我国现存最早的长篇叙事诗，大约产生于汉代末，最早见于南朝陈国徐陵编的《玉台新咏》。

4．魏晋南北朝。

（1）曹操，字孟德，政治家、军事家、诗人。

（2）诸葛亮，政治家、军事家。

（3）曹植，字子建，诗人，曹操的第三子。

（4）《搜神记》，笔记体志怪小说，作者是东晋史学家、文学家干宝。

（5）陶渊明，东晋诗人，字元亮（一说名潜，字渊明），留存120多首诗，其中田园诗20多首，开辟五言诗的新境界。

（6）《水经注》，作者郦道元，《水经》是我国古代一部记河流、水道的书，郦道元为之作注。

（7）《后汉书》，南朝史学家范晔著，与《史记》、《汉书》合称“三史”。

（8）《木兰诗》，民间叙事诗，北朝乐府民歌中最杰出的作品。

（9）吴均，南朝人。主要作品《与朱元思书》。

5．唐朝。

（1）唐初文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

（2）王之涣，诗人，他写的边塞诗最著名。

（3）孟浩然，擅长山水田园诗，与王维并称“王孟”。

（4）王昌龄，擅长七绝，主要写边塞诗和宫怨诗。

（5）王维，字摩诘，官至尚书右丞，故世人称“王右丞”，其诗有诗、画、音乐合一的特点。

（6）李白，字太白，号青莲居士，杰出的浪漫主义诗人。其诗想象丰富，感情奔放，形象雄奇，语言瑰丽活泼，擅长乐府和绝句，许多诗成为千古绝唱。

（7）杜甫，字子美，杰出的现实主义诗人。曾任工部员外郎，后世称为“杜工部”。其诗感情真切，思想深刻，意境深沉，语言准确。

（8）白居易，字乐天，号香山居士，晚唐现实主义诗人。其诗深刻反映现实，反映民众疾苦，感情充沛，语言通俗，雅俗共赏。

（9）韩愈，字退之，世称韩昌黎，著名文学家、教育家。积极提倡古文运动，恢复古代朴实文风，留下大量文情并茂的文章。

（10）柳宗元，字子厚，河东解州人。积极提倡古文运动，写出大量优秀散文、游记、寓言、诗歌等作品。

（11）杜牧，字牧之，号樊川。与李商隐并称“小李杜”。

（12）岑参，唐代边塞诗代表人物之一。

（13）刘禹锡，字梦得，著有《刘梦得文集》。

（14）崔灏，著名诗人。

6．宋朝。

（1）范仲淹，字希文，北宋政治家、文学家。著有《范文正公集》。。

（2）欧阳修，字永叔，自号醉翁、六一居士，谥文忠，北宋政治家、文学家，在散文、诗歌、史传编写、诗文评论方面均有成就。

（3）苏洵，字明允，号老泉，著作以史论、政论为主，与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，著有《嘉祐集》。

（4）苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋政治家、文学家。北宋文坛领袖，诗、词、散文均有极高的成就。倡导诗文革新运动。著有《东坡全集》、《东坡志林》等。

（5）王安石，字介甫，晚号半山，北宋政治家、文学家，因封荆国公，世称王荆公；谥号文，亦称王文公。提倡变法，倡导诗文革新运动。著有《王临川集》等。

（6）司马光，字君实，北宋政治家、史学家。政治上反对王安石变法。花19年时间主持编写了编年体史书《资治通鉴》。

（7）沈括，字存中，北宋政治家、科学家，所著《梦溪笔谈》是综合性学术专著。

（8）柳永，字耆卿，北宋婉约派词人。

（9）周敦颐，字茂叔，著名哲学家。

（10）李清照，女词人，号易安居士，山东济南人。在散文、诗词方面均有成就，后人辑有《漱玉集》。

（11）陆游，字务观，号放翁，越州山阴人。南宋著名爱国诗人，是我国诗人当中创作数量最多的一个，存诗9 300多首。

（12）辛弃疾，字幼安，号稼轩，山东济南人，南宋著名爱国词人。

（13）文天祥，字宋瑞、履善，自号文山，庐陵人。南宋政治家、诗人，写了许多爱国主义的诗文，被俘不屈，壮烈殉难。著有《指南录》等。

（14）姜夔，南宋词人。

7．元明。

（1）关汉卿，号已斋叟，元代杂剧作家，写了60多种杂剧，现存18种。

（2）施耐庵，著有描写农民起义的长篇小说《水浒》，是在民间传说、说书的基础上加工而成的。

（3）罗贯中，所著《三国演义》是我国历史演义小说的开山之作。

（4）吴承恩，在民间传说、杂剧和其他著作的基础上创作《西游记》，是浪漫主义的长篇神话小说。

（5）冯梦龙，通俗小说作家，作品以所辑《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》最著名。

（6）张溥，明末文学家。

8．清朝。

（1）蒲松龄，字留仙、剑臣，号柳泉，代表作为文言短篇志怪小说集《聊斋志异》。

（2）方苞，散文家，“桐城派”创始人。

（3）吴敬梓，所著《儒林外史》是我国第一部优秀长篇讽刺小说。

（4）曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹。“披阅十载，增删五次”完成了《红楼梦》前80回，《红楼梦》是我国古典小说现实主义的最高峰。

（5）全祖望，文学家、史学家。

（6）龚自珍，文学家、思想家。

（7）梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，改良主义思想家、宣传家。

（8）刘鹗，所著《老残游记》为晚清四大谴责小说之一。

（二）现代文学

（1）鲁迅（1881～1936），周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。小说有《一件小事》、《社戏》、《孔乙己》、《故乡》、《祝福》、《药》、《狂人日记》、《阿Q正传》。散文有《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《范爱农》。杂文有《论雷峰塔的倒掉》、《记念刘和珍君》、《〈呐喊〉自序》、《文学和出汗》、《为了忘却的记念》、《拿来主义》等。鲁迅小说集有《彷徨》、《呐喊》，历史小说《故事新编》，散文《朝花夕拾》，散文诗《野草》，杂文集有《热风》、《坟》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文集》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》、《集外集》、《集外集拾遗》。

（2）郭沫若，原名郭开贞，四川乐山人。历史学家、文字学家，杰出的作家、诗人和戏剧家。诗集有《女神》、《星空》等，历史剧有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《卓文君》、《武则天》、《蔡文姬》等，历史论文有《甲申三百年祭》。

（3）茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人。小说有《腐蚀》、《霜叶红于二月花》、《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》（与《秋收》、《残冬》合称《农村三部曲》）。

（4）叶圣陶，名绍钧，江苏苏州人。现代著名教育家、文学家。著有长篇小说《倪焕之》，童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》。

（5）朱自清，字佩弦，浙江绍兴人。著名诗人、散文家。

（6）老舍，原名舒庆春，字舍予，北京人。现代著名作家、戏剧家。小说有《骆驼祥子》、《四世同堂》等，戏剧有《茶馆》、《龙须沟》等。

（7）夏衍，原名沈端先，浙江杭州人。著名戏剧家。主要剧本有《赛金花》、《上海屋檐下》，改编的电影有《林家铺子》、《祝福》、《春蚕》，优秀报告文学《包身工》。

（8）冰心，原名谢婉莹，福建福州人。现代著名女作家、儿童文学家。诗集有《繁星》、《春水》等，小说集有《南归》、《往事》等，散文集有《同情》、《冰心游记》等。

（9）巴金，原名李芾甘，四川人。主要作品有《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）。

（10）曹禺，原名万家宝，祖籍湖北。著名戏剧家。作品有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等。

文体常识

文体是指文章的体裁、类别。古代文体就语言形式而论，可分为韵文、骈文、散文三大类。韵文讲究押韵，如各朝代的诗歌；骈文和散文不讲究押韵，它们的区别在于前者讲平仄、对仗，散文没有这些讲究。我们讲古代散文，是广义概念的，凡韵文、骈文以外的文章，都可称为散文。

（一）诗

诗按照形式可分为古体诗和近体诗。

1．古体诗。又称“古风”。包括《诗经》、《楚辞》、乐府诗、汉魏六朝诗歌以及唐以前的文人诗和唐以后仿照它们的体式写的诗。古体诗的特点：每首诗句数不限，押韵、对仗、平仄都比较自由，没有一定的限定。按每句的字数，可分为四言、五言、七言、杂言等四种。如《古诗十九首》、《观沧海》、《长恨歌》。

2．近体诗。又称“近体诗”、“格律诗”，是唐以后形成的一种诗体。每首诗的句数、字数、押韵、平仄、对仗均有严格的规定。按每句的字数，可分为五言、七言两种；按每首句数，可分为律诗、绝句、排律三种。

（1）律诗，每首八句，分首联、颔联、颈联和尾联。其中颔联和颈联必须对仗；逢偶数句句末的字要押韵；每句中平仄相间，每联两句，平仄相对。按每句字数的不同，可分为五言律诗、七言律诗。如《春夜喜雨》、《山居秋暝》。

（2）绝句，每首四句，押韵、平仄与律诗相同，对仗则比较自由。按每句字数的不同，可分为五绝、七绝。如王维的《鸟鸣涧》和杜甫的《绝句》。

（3）排律，每首不少于十句的偶数句，押韵、平仄与律诗相同，除首尾两联外，中间各联都须对仗。

（二）词

词萌芽于隋唐之际，兴于晚唐、五代而极盛于宋。词初名曲、曲子、曲子词。简称“词”，又名乐府、近体乐府、乐章、琴趣，还被称作诗余、歌曲、长短句。曲调的名称如《菩萨蛮》、《蝶恋花》、《念奴娇》等叫做“词调”或“词牌”，按照词调作词称为“倚声”或“填词”。

按各词调字数的多少，又分别称为“小令”（58字以内）、“中调”（59字到90字）、“长调”（91字以上）。词中的段称为“片”或“阕”，一首词的两段分别称上片、下片或上阕、下阕。

起初，词被视为“小道”、“艳科”，不登大雅之堂，因为它主要是通过歌女们的曼吟低唱传到文人中间的。这些文人大都生活比较浪漫，在对酒当歌之际，为了佐欢遣兴、消愁解闷，漫笔偶成，自然多为描写男女情爱、留连光景之作。

正式宣布词的独立地位的是宋代李清照的《词论》，她挂出词“别是一家”的招牌。周邦彦是词艺的“集大成”者，周邦彦与柳永并称“周柳”，与南宋姜夔并称“周姜”。李清照生于南、北宋过渡时期，南渡以后词风由明丽而变为凄清，沈谦谓：“男中李后主，女中李易安”。

南宋以后，由于民族矛盾尖锐，爱国歌声始终回荡词坛，悲壮慷慨之调应运发展，把豪放词风提高到一个新层次。岳飞、张孝祥、陆游、辛弃疾、文天祥等，其中以辛弃疾的成就为最高，风格以雄深雅健、激昂慷慨为主，也有潇洒超逸、清丽妩媚的，与北宋苏轼并称“苏辛”。南宋时期还有许多杰出词人对婉约词风进一步开拓，姜夔的“清空”、“骚雅”，史达祖的“奇秀清逸”，吴文英的“如七宝楼台”，等等。

（三）散曲

散曲兴起于金元时期，最初主要在市井中间传唱，曾被称为“街市小令”，后来文人染指，大量创作，很快风靡流行，由北向南，成为元朝“一代之文学”。

散曲可分为小令和套数两类。小令又名“叶儿”，是一种短小的单支小曲，如张养浩《双调·折桂令》［中秋］。套数也称“联套”、“散套”、“套曲”，是由同一宫调的若干支曲子（少则两三支，多则不限）连缀组合起来的，除第一支曲子的曲调名要标在标题宫调名之后外，其他各支依次在正文中标出。

散曲的标题一般包括三部分，即宫调、曲调、曲题。如张可久的《中吕·卖花声》［四时乐兴］、乔吉的《越调·斗鹌鹑》［歌姬］等。

（四）赋

刘勰在《文心雕龙》里说：“铺才逦文，体物写志”是赋之特征。前四字指赋的形式，后四字指赋的内容。《汉书·艺文志》载：“传曰：‘不歌而诵谓之赋。’”赋是一种不同于诗词，也不同于散文的文体，介于二者间。首先，赋体文学的创作目的是为了讽谏，而且赋体文学一般都继承《诗经》传统，用序说明创作的目的；其次，赋体文学以对问为基本的结构形式。第三，赋体文学以铺陈排比为基本的描写手法。第四，赋体文学都追求宏丽温雅的审美风格。

赋成为一种文体，在汉代领一时风骚。至唐代韩愈、柳宗元发动“古文运动”，骈文逐渐失去正统地位。这对赋有一定冲击，但宋以后，赋依然是文人学士最喜欢的文体之一，主要是俳赋与文赋。

《汉书·艺文志》载：凡诗赋百六家，千三百一十八篇。其中宋玉之《风赋》、枚乘之《七发》、司马相如之《子虚赋》、东方朔之《答客难》、扬雄之《长杨赋》、班固之《两都赋》等等，无一不是传世佳作。

（五）散文

古代散文大致可分为历史散文、议论散文、杂记散文、应用散文四大类。

1．历史散文。①编年体：以年月为经，史实为纬，依时间顺序通贯起来的史书体裁。如《左传》、《资治通鉴》等。②纪传体：以人物传记为中心的史书体裁。如《史记》、《汉书》等。③国别体：按照国别记叙各国史实的史书体裁。如《国语》、《战国策》等。

2．诸子散文。春秋战国时期，百家争鸣，文化空前繁荣，出现了“诸子百家”的散文。诸子散文大体上属于议论文范围。如儒家的代表作有《论语》、《孟子》；法家的代表作有《韩非子》；道家的代表作有《庄子》、《老子》；墨家的代表作有《墨子》；兵家的代表作有《孙子兵法》等。

3．议论散文。议论散文的特点是分析和说明事理，常见的形式有：①论：这种体裁的文章侧重于析理。如《过秦论》、《六国论》等。②说：一般是陈述自己对某事物的见解。如《师说》、《爱莲说》等。“论”和“说”的界限有时很难分得十分清楚，大体上说，内容较为庄重的，大多采用“论”；一些较接近文学性散文的，大多采用“说”。如《爱莲说》。③原：是推论事理的议论文，对某种理论、政治制度、社会习俗从根本上考察、探讨。如《原毁》、《原君》等。④寓言：古代寓言大多富有哲理性，一些著名作家常用寓言来代替抽象的议论，把要说的道理在寓言中形象地表现出来，从这个含义上说，寓言属于议论散文。如《察今》中的“刻舟求剑”、《庄子》中的“庖丁解牛”等。⑤书信：从应用范围而言，自然属于应用文，但按内容来说，古代属议论性质的书信占很大比重，所以也将其归于议论散文。如《答韦中立论师道说》等。⑥赠序：赠序时赠人以言，从应用范围而言，也属于应用文，但古文中不少赠序从内容看属于议论文。如《送东阳马生序》等。古文中还有不少序文也应归于议论文，如《伶官传序》等。⑦奏议：从应用范围说，也属于应用文，但从内容上看，它是臣子向君王陈述意见的一种文体，应属于议论文。常见的形式有疏、表、对策等。如《谏太宗十思疏》、《出师表》等。

4．杂记散文。一般分为两类：一是山川景物人事记，如《岳阳楼记》。二是笔记文。以记事为主，篇幅短小，内容广泛，历史掌故、遗闻轶事、科学小品、文字考证等都可涉及，如《左忠毅公逸事》等。

5．应用散文。书信、赠序、奏议就应用范围而言，属于应用文。古文中的“墓志铭”、“祭文”也属于此类。如《柳子厚墓志铭》、《祭妹文》等。

（六）戏曲

包括杂剧、传奇。

1．元杂剧。元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式。元杂剧也称元曲，在文学史上与唐诗、宋词并称。当时著名的作家就有一百多人，其中以马致远、关汉卿、郑光祖、白朴、王实甫最著名。如关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、郑光祖的《倩女离魂》、白朴的《墙头马上》、王实甫的《西厢记》。

在结构上，元杂剧一般是一本四折。折，相当于现代戏中的“幕”。元杂剧中还有“楔子”，一般在第一折的前面演出，对故事的由来作简单的介绍，相当于“序幕”。

杂剧的角色分为四个行当：男角称末行，分正末、副末；女角称旦行，分正旦、副旦；净行，以扮演刚猛凶恶的人为主，有男有女，分正净、副净；杂行，包括孤（官员）、孛老（老年人）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（穷秀才）等。正末、正旦是主唱角色，正末主唱的剧本叫末本，正旦主唱的剧本叫旦本。

元杂剧的剧本一般由曲词、宾白、科范三部分组成。曲词以一人主唱的形式进行。宾白就是说白，包括对白和独白。科范或叫“科”、“介”，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如“笑科”、“见科”、“把盏科”、“做掩泪科”、“内作起风科”等。此外，每本杂剧结尾处有两句或四句诗句，用以概括全剧思想，提出本剧剧名。例如“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”。末句是戏的全名，“窦娥冤”则是简名。

2．明清传奇。明清传奇是以唱南曲为主的长篇戏曲形式，是宋元南戏的进一步发展。如汤显祖的《牡丹亭》。

（七）小说

中国古典小说的最高成就当属清代曹雪芹的《红楼梦》，此外还有施耐庵的《水浒传》、罗贯中的《三国演义》和吴承恩的《西游记》。它们都是章回体小说。

文化常识

（一）人的称谓

直称姓名：大致有三种情况：①自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。②用于介绍或作传。如“柳敬亭者，扬之泰州人”。③称所厌恶、轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

称字：古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚。

称号：号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如陶渊明号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老。

称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如欧阳修谥号文忠，范仲淹为文正，而称奸臣秦桧为缪丑，则是一种“恶谥”。

称斋名：指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；清代姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生。

称籍贯：如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故人称柳河东。

称郡望：韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏姓是赵郡的望族。

称官名：把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

称爵名：《训俭示康》中“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公。

称官地：指用任官之地的地名来称呼。韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州。

兼称：如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字。

谦称：表示谦逊的态度，用于自称。如：愚、鄙、敝、卑、窃、臣、孤、寡、晚生、不才、不佞、不肖、老朽、妾、老衲、寡君等。

敬称：表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿），还有尊公、尊君、尊驾等。

贱称：表示轻慢、斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”

特殊称谓：①百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。②职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在名前面加一个表示职业的字，让人一看就知道这人的职业身份。如“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师；“师旷”，“师”，意为乐师；“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。

（二）古代职官

爵：即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。

丞相：封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。”

尚书：最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。

上卿：周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊贵者谓“上卿”。

大将军：先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明、清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。

军机大臣：军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。清末，汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时期任过军机大臣。

太尉：元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。

上大夫：先秦官名，比卿低一等。

士大夫：旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。

官职的任免升降：“三省六部”制出现以后，官员的升迁、任免由吏部掌管。官职的任免、升降常用词语有：①拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位，如《〈指南录〉后序》中“于是辞相印不拜”。②除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”（《〈指南录〉后序》）。③擢。提升官职，如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”④迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。⑤谪。降职贬官或调往边远地区。如《岳阳楼记》中“滕子京谪守巴陵郡”。⑥黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”⑦去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。⑧乞骸骨。年老了，请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”

（三）天文历法

星宿：宿，古代把星座称作星宿。

二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。

分野：古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国、州互相对应，称作分野。

流火：流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。

北斗：又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或勺形）的七颗亮星。

彗星袭月：彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法，是重大灾难的征兆。

白虹贯日：“虹”实际上是大气中的光学现象，又叫“晕”。出现虹，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作将要发生异常事情的预兆。

运交华盖：华盖是星座名。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。

月亮的别称：月亮是古诗文中最常见的被描写的对象。它的别称有：银钩、玉钩、玉弓、弓月、金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、桂魄、广寒、清虚、望舒（传说为月亮驾车之神名）、嫦娥、婵娟。

东曦：古代神话传说，太阳神的名字叫曦和，驾着由六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。

牵牛织女：“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。

银河：又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉。

云气：古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子产生的地方，天空有异样云气，测望占卜的人能够看出。

农历：我国的一种传统历法，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。

二十四节气：我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段。

四时：指春、夏、秋、冬四季。农历以一、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四、五、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。

干支：天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。

纪年法：我国古代纪年法主要有四种。①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。③干支纪年法。④年号干支兼用法。皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》中“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚（shèn）年号，“丙申”是干支纪年。

纪月法：我国古代纪月法主要有三种。①序数纪月法。如《〈指南录〉后序》：“德祜二年二月”；“是年夏五”，“五”就是五月。②地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法，指农历十一月。③时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。

纪日法：我国古代纪日法主要有四种。①序数纪日法。②干支纪日法。③月相纪日法。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。④干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

纪时法：我国古代纪时法主要有两种：①天色纪时法。古人最初是根据天色的变化，将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。②地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。

五更：我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。

（四）古代地理

中国：从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。

中华：上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。

九州：传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。

赤县：古人把中国称作“赤县神州”。

中原：又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。

海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

六合：上下和四方，泛指天下。

八荒：四面八方遥远的地方，犹称“天下”。

江河：古代许多文章中专指长江、黄河。

江东：因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区。

江左：即江东。古人以东为左，以西为右。

江表：长江以南地区。

江南：长江以南的总称，所指区域因时而异。

山东：顾名思义，在山的东面。但需注意的是，“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等不同的山，因此所指地域不尽相同。

关东：古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。

关中：所指范围不一，古人多将函谷关以西地区称为关中。

朔漠：指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。

百越：又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。

五岳：五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

京畿：国都及其附近地区。

三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。

郡：古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐以后州郡互称，明清称府。

山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。

古称别称：如南京又称建康、金陵、江宁、白下；扬州又称广陵、维扬；杭州又称临安、武林，苏州又称姑苏；福州又称三山；成都又称锦官城。

（五）科举制度

察举：汉代选拔官吏的一种制度。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。

征辟：汉代选拔官吏的一种制度。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府官吏任用属吏，再向朝廷推荐。

童生试：也叫“童试”，明、清两代的地方科举考试，合格者取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小，都称童生。

乡试：明、清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的科举考试，因在秋八月举行，故又称秋闱。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。

会试：明、清两代每三年在京城举行的科举考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

殿试：科举时代最高级别的考试，由皇帝在殿廷上对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主持殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花。二甲若干名，赐“进士出身”的称号。三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

及第：指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。

连中三元：科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，称为“连中三元”。据统计，我国历史上连中三元的至少有16人。

八股文：明清科举考试规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。八股文的题目均出自《四书》、《五经》，应试的内容也不许超出《四书》、《五经》范围，考生要模仿圣贤的口气，传达圣贤的思想，不得自由发挥。

同年：科举时代同榜录取的人互称同年。

庠：殷商时代学校的名称。

序：周代学校的名称。

太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。

书院：我国古代的一种学校教育机构，由私人或官府所设，聚徒讲授、研究学问。宋代著名的四大书院是：江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南嵩山嵩阳书院和河南商丘睢阳书院（亦称应天书院）。

祭酒：古代主管国子监或太学的教育行政长官。

博士：古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通经艺、从事教授生徒的官职。

教授：原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。

（六）风俗礼仪

春节：我国传统习俗中最隆重的节日，乃一岁之首，又称元日、元旦、元正、新春、新正等。与春节有关的习俗有燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等。

元宵：我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、吃元宵、猜灯谜等。

寒食：我国民间传统节日，在清明前一、二日。寒食节里严禁烟火，只能吃冷食。相传春秋时，晋公子重耳流亡在外，大臣介之推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，介之推却和母亲一起隐居山中。重耳为逼他出山受赏，让人放火烧山，介之推与母亲均被烧死。重耳闻之甚愧，遂令每年此日不得生火做饭，表示追念子推。

清明：我国民间传统节日。在每年四月五日或六日，此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，故名。与清明有关的习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳、戴花等。

端午：我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五，时间是农历五月初五。端午节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟来悼念他。与端午有关的习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

乞巧：我国民间传统节日，又称少女节或七夕。相传牛郎和织女每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。过去农村习俗，七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，在葡萄架下摆设香案，穿针引线，静听牛郎织女的谈话。

中秋：我国民间传统节日，时间在农历八月十五。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

重阳：我国民间传统节日，即农历九月初九。主要习俗有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。

腊日：我国民间传统节日，是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。通常在每年腊月初八举行，有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。

除夕：我国民间传统节日，即农历十二月三十日晚。此夜全家团聚，吃“年夜饭”，通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。

伯（孟）仲叔季：兄弟之间长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

十二生肖：又称属相。中国民间流行的一种计算年龄的方法，以十二种动物对应十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。某人生在某年，就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪。

孝悌：孝，对父母孝顺、服从；悌，对兄长敬重、顺从。

牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。

三牲：古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。

太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备称“太牢”。商代，“小牢”通常指羊牲。周代礼仪，祭祀宗庙用羊、豕，称“少牢”。

揖让：古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，一为土揖，用于没有婚姻关系的异姓之间；二为时揖，用于有婚姻关系的异姓之间；三为天揖，用于同姓宾客之间。另一说指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

长揖：古代的一种相见礼，不分尊卑，拱手高举，自上而下。

拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合，表示敬意。

顿首：古代的拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。

稽首：古代的拜礼，为“九拜”中最隆重的一种，臣子拜见君王时常施此礼。

九拜：我国古代向对方表示崇高敬意的跪拜礼。

坐：古代人席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。

座次：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。在堂上举行的礼节活动是南向为尊，皇帝会见群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室内最尊的座次是坐北向南，其次是坐西面东，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。

祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。

虚左：古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客，称“虚左”。

膜拜：古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

折腰：即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意，后来引申为倾倒、崇拜。

秦晋之好：春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

举案齐眉：古代妻子为丈夫捧膳食时举案于眉，表示夫妻相敬。

以文会友：古代文人相交轻财物而重情谊、才学，多以诗文相赠答以表心意。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。

讳称：①天子、太后、公卿王侯之死称薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。②父母之死称见背、孤露、弃养等。③佛道徒之死称涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称受人尊敬的人物之死。④一般人的死称亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

（七）饮食器用

五谷：“五谷”古代有多种说法，最主要的有两种：一指稻、黍、稷、麦、菽；另一指麻、黍、稷、麦、菽。前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，而稻的主要产地在南方，北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。

五味：指酸、咸、甜（甘）、苦、辣（辛）五种味道。

（八）音乐文娱

五声：我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级，也称“五音”。

宫调：音乐术语。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一声为音阶的起点，均可构成一种调式。凡以宫声为音阶起点的调式称“宫”，即宫调式，而以其他各声为音阶起点者则称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。

文房四宝：旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称，指安徽泾县的宣纸、安徽歙县的徽墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。

书法：中国传统艺术之一，是以汉字为表现对象，以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术，在文字书写的点画篇章之间，表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因素。用笔、结构、章法为书法之大要。从商周甲骨文、两周金文、秦篆、汉隶，到魏晋、唐宋的楷、行、草，书体繁复，流派众多，涌现了王羲之、颜真卿、怀素等伟大的书法家，留下了《兰亭序》《自叙帖》等珍贵书法遗产。

六书：古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。

永字八法：“永”字具有汉字的八种基本笔画：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。

岁寒三友：指古诗文中经常提到的松、竹、梅。松，是耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操的象征。竹，也经冬不凋，自成美景，常被看作刚直、谦逊、不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。

花中四君子：古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。兰花色淡香清，多生于幽僻的山谷，故被看作是谦谦君子的象征。

（九）文史典籍

四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。

五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典的统称。

六经：指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。

文选：现存最早的诗文总集。南朝梁萧统（昭明太子）编选，世称《昭明文选》。

二十四史：从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。记载了从黄帝到明末共四千余年的历史，是史学研究的重要资料。其中《史记》是通史，其余都是断代史。

史记：我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。记载自黄帝至汉武帝时共约三千年的历史，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。

资治通鉴：北宋司马光撰，宋神宗命名为《资治通鉴》，是一部对后代产生深远影响的编年体通史。

诗文集的命名方式：①以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》。②以官爵命名。如《王右丞集》（王维）、《杜工部集》（杜甫）。③以谥号命名。如《范文正公集》（范仲淹）、《欧阳文忠公集》（欧阳修）。④以书斋命名。如《七录斋集》（张溥）、《饮冰室合集》（梁启超）。⑤以作者字、号命名。如《李太白全集》、《王子安集》（王勃）、《苏东坡全集》、《稼轩长短句》（辛弃疾）。⑥以居官地或居住地命名。如《樊川文集》（杜牧）、《贾长沙集》（贾谊）、《梦溪笔谈》（沈括）。⑦以出生地命名。如《临川先生文集》（王安石）、《柳河东集》（柳宗元）。⑧以帝王年号命名。如《白氏长庆集》（白居易）、《嘉祐集》（苏洵）。